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梁文道:人们厌倦崇高后 就转入关注下半身了

时间:2019-05-13 13:50 来源:未知 作者:admin

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  来历:凤凰卫视

  焦点提醒:也斯本名梁秉钧,1949年3月12日出生,本籍广东新会,1949年到香港,香港浸会大学外文系结业,1984年获加州大学圣地亚哥分校比力文学博士学位,曾任香港岭南大学中文系主任。著有散文集《神话午餐》、《山川人物》,诗集《雷声与蝉鸣》、《游离的诗》,小说集《岛与大陆》、《剪纸》等。也斯是香港最主要文化人之一。2013年1月5日早9时,也斯在香港沙田的仁安病院归天,享年63岁。他的临别遗愿是冀望香港文学能获得当地甚至世界的普遍关心。

  凤凰卫视3月7日《开卷八分钟》,以下为文字实录:

  梁文道:也许有些人看了我们过去三天的节目,谈到也斯的诗之后呢,会感觉说,哦,本来也斯写的诗呢,就是一些倾覆了过去的诗歌保守,想要无视我们日常糊口,是这么简单吗?其实不必然这么简单。

  回忆起来,当然你能够说也斯的诗仿佛倾覆了某种的诗,现代诗里面某种的阵痛,特别是大陆现代文学所熟悉的阵痛。仿佛我们履历过这么一个时代,已经我们要写很高尚的工具,哪怕就算后来所谓昏黄诗,这个字眼其实不是很好,姑且用之。就呈现,仿佛仍然在有某种很深刻,很高尚的工具要追求,比及大师对这个工具厌倦了,一会儿我们就转入另一个极端,要跑去写下半身了。

  可是有没有可能我们不需要这么极端,不需要高尚到我们肉眼看不到的虚无的乌托邦在天上,就一会儿就回到最具体的,我们的下半身的与分泌跟性交相关的工具呢?也许工作不必然需要这么的二元的来看,对不合错误?这恰是也斯的诗,或者说他写出来的香港感性里面,常常让我感觉很对胃口的一个缘由。

  好比说我今天给大师引见他另一本诗选《半途》。在这本诗选里面,他分成好几集,然后每一集后面,他会有一些附录,短短地写了一些他的一些对他的诗作的见地或者他的一些诉求是什么。好比说有这么一段,他写现代与抒情。他这么讲,“一般说到抒情,大师老是想到赚人热泪的恋爱片子、风行音乐、甜美的情歌,可不克不及够不是如许?能够有一种现代的抒情吗?现代和抒情,有人感觉是两个互相矛盾的词,由于现代总像是冷硬的,抒情总像是温柔的,现代似乎是地铁和工场、满地垃圾,抒情是花卉树木、晚霞和彩虹。问题是我们的糊口的世界不是如许子斩截分明,其实往往倒是彩虹”,我们晓得香港的地铁有一个站叫彩虹站,对不合错误?由于阿谁区叫彩虹。

  所以他说“其实往往是彩虹不外是一个地铁站的名字。而我们以至会在垃圾旁嗅到花香,由于有人把一些,其实仍然很香很鲜艳的花儿,只是将近衰败,就扔到垃圾堆去了,我们不必夸张现代的残缺,需要领会的是现代人的豪情”。

  于是他就要写出所谓的现代的抒情,可是现代抒情能够怎样样抒情呢?我们看到他后面有一组诗,叫“颂诗”,这种颂呢,是称道的颂,西方我们中都城有很大的,很久远的一个书,这种颂诗的保守,那这颂诗里面,又有一些是咏物的,于是他也做了良多的尝试,他想写咏物的诗,也想写称道一些工具的诗,可是这种称道能不成以或许是在后现代主义之下,也能安放的?

  就是说,我们就算没有了一个配合的文化、社会、政治的一种配合的观念,大师配合拥抱着一种理念,我们仍然能够去称道这个工具,而不像过去的人,他们称道着豪杰,先假设整个社会对豪杰有某种配合的期望,对豪杰有某种配合的尺度。同样的,写咏物诗,能不成以或许不是把诗当成一个太多,把这个物要写的这个,要咏这个物,当成一个太了不得的意味,而就是这么具体的去写它呢?

  于是这里面有首诗写苦瓜,讲到此刻的汉语诗,写苦瓜的,大师顿时会想到的是余光中的《白玉苦瓜》,可是《白玉苦瓜》,我们晓得在台北故宫博物院阿谁苦瓜,它是个吃不了的苦瓜,它是块玉,它太美,它太出名,出名到了就是每一小我都晓得的境界。而余光中写它,真恰是要把它写成一种意味,去写一颗吃不了的苦光。

  可是也斯呢,作为一个香港诗人,他要写的是一个可以或许吃的苦瓜,且看这首给苦瓜的颂诗。“等你从频频的气候里恢复过来,其他都不主要了。人家不喜好你皱眉的样子,我却不会从你脸上寻找平展的风光,渡过的岁月都折叠起来,并没有消逝。老去的瓜,我晓得你心里也有柔嫩明显的事物,疲倦地垂下,也许不外是临时的气味,不必然高歌才是激昂大方,把苦涩藏在心中,欣慰看到太多虚假的阳光,太多雷电的危险,太多阴晴不决的日子。我服气你的缄默,把苦味留给本人,在田蛙甜腻的合唱里,对峙另一种口胃。你想为人世消弭险恶,解脱劳乏,你的言语是艰涩的,却令我们清爽明目。从头细细品味这个世界,在这些不安靖的日子里,还有谁呢?不随风摆动,不奉迎的瓜,缄默面临这个凤蝶乱飞、花卉杂生的世界”。

  如许子写苦瓜,是不是写的很好呢?并且我们要留意他写的时候,他写咏物诗的时候,他其实长短常盲目,这种诗的难度。由于有太多入诗的题材,都曾经成为文学典例的一部门。好比说他写莲花,莲花还能怎样写?在我们中国文学或者是中国文化史里面,莲花也好,莲叶也好,整棵莲充满太多太多的意味意义,它这么高洁,它像君子出淤泥而不染,那么这时候莲花还能怎样写呢?

  于是他有一些《勉叶》,第一句话曾经清晰地道出写莲的坚苦,他说“莲已是尘颜,若果我们不克不及找到本人的种子,开出新的花,指着这颤动的微红的尖端,你说这是扶蕖,你说这是菡萏”。扶蕖、菡萏都是莲的古名了,最早在《诗经》就能看到。你看,这就是写莲花的坚苦,由于以前我们给了它太多的名字,而这些名字写到后来,我们再延续写下去,我们其实写的曾经不是实在的阿谁莲花,而是什么呢?而是阿谁在《诗经》里面就种下来的一个对莲花的各种的描述跟习惯。

  于是他说,“斑斓而灿烂的名字,跟我没相关系。斑斓而灿烂又有什么意义呢”?我们跳着看后面,“我的枝叶也有人世的喧哗,倒是重浊迟缓,纠缠于私家的恶梦,和黎明衔狠的水流,根须同化,瘀积老是说不分明的”。莲如果告诉我们本相,是它在这个污泥水里面,它的根是同化的那么紊乱,“然而不等我说完,已不耐烦的转向他人凝视的目光,那些习惯承认的修辞,到底莲的声音我们是听不见的”。

  《开卷八分钟》凤凰卫视中文台播出【节目专区】

  掌管人:梁文道【掌管人专区】

  首播时间:周一至周五17:05-17:15

  重播时间:周二至周六00:25-00:35

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  [义务编纂:袁鑫]

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